与信工诵读社学子约聚图书馆四楼“花样韶华”细品《红楼梦》，据言有慕名参加者，《红楼》魅力可见一斑。是日携嫏嬛山樵所著，成书于嘉庆年间之《补红楼梦》与同学们分享；实乾隆五十六年（1791年）程伟元首刊《红楼梦》后，《红楼》续书层出不穷，然皆难免画虎类犬，狗尾续貂，唯由《红楼梦》，此部“稗官野史”竟催生出蔚为大观之“红学”：红学绵延演进，初因乾嘉考据学影响，评点派之脂砚斋引作者家史与文本互证，进而在民族主义觉醒时期索隐派之蔡元培阐发反清复明之政治隐喻，再到胡适用实证之法确立曹雪芹之作者权。曹雪芹将其家族记忆升华为普世寓言，完美构建作品“自传性”与“虚构性”之平衡，其“真事隐去”之笔法实创中国小说叙事之别样传统；恍然惊觉，“生于繁华，终于沦落”之曹公实在是援引其生命历程以成《红楼梦》。
黛玉教香菱作诗有言：“不以词害意”，此话却似曹公之创作宣言，曹雪芹于悼红轩“披阅十载”，泪洒残稿，读者由字里行间似可窥作者生命之倒影，《红楼梦》遂成流动之记忆场域。现代人再读红楼，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”之意境依然会刺痛人心，此跨越时空之情感共振，恰是经典最深邃之魔法。掩卷幽思，窗外梧叶飘摇，那些散落于《红楼》文本中之记忆碎片，似星星坠入人间，于不同读者的心海间激起团团涟漪；值大家以各自之方式打捞此星光，又何尝不是在修补属于此时代之精神穹顶？
大梦终须醒，可追梦人对时光之凝视与抗争，早已让这场梦比现实更真实，此或许即《红楼梦》留给后世最珍贵之馈赠：时光废墟之上永远站立着不肯低头的追梦人。传统与现代交织缠绕，曹公所留之文学遗产依旧持续生长，恰如西山脚下黄叶村中那株被考证为曹雪芹手植之古槐，年年萌发新枝。
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